Девочки из Тафава Балева исчезли по дороге в школу в Джана, которая находилась за 250 км от места жительства (ранее местные власти закрыли школу для девочек в Тафава Балева, вынудив, тем самым, христианские семьи отправлять детей учиться за 250 км).

Мать двух похищенных девушек – 19-летней Дианы и 21-летней Марьяму – Джулиана рассказала, что обе ее дочери вместе с 15 другими девушками в возрасте от 15 до 22 лет так и не появились в новой школе. Когда родители решили навестить их и приехали в Джана, школьная администрация ничего не смогла им объяснить. Учителя вообще не были знакомы с новыми ученицами. Девушки пропали без следа.

Родители девушек предполагают, что похищение можно расценивать как один из актов давления на христианскую общину с целью изгнания христиан из этого региона. Похищение девушек в Северной Нигерии часто сопряжено с их насильственным обращением в ислам и выдачей замуж за мусульман.

Поддержите портал www.MirVam.org

Грег Стиер. Фото с сайта christianpost.com

Грег Стиер, основатель и президент служения «Dare2 Share» в городе Арвада, штат Колорадо, назвал 10 причин, почему христиане должны больше концентрироваться на Евангелии, а не на политике, — сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Сhristian Рost.

При этом служитель подчеркнул, что христиане не должны избегать политики, но просто их внимание должно быть сосредоточено больше на Евангелии.

- Политика изменчива, Евангелие – нет (Матф. 24:35);

- Именно Евангелие меняет политику, а не наоборот (Рим. 12:1-2);

- Иисус призвал нас сосредотачиваться на Евангелии (Деян. 1:6-8);

- Мы являемся жителями другого царства (Флп. 3:20);

- На Евангелии концентрировалась ранняя церковь (Деян. 4:23-31);

- Евангелие борется с корнем зла, а не с его плодами (Рим. 1:16):

- Политика разделяет Тело Христово, а Евангелие – объединяет (Флп. 1:27);

- Евангелие призывает нас молиться за политиков, а не ненавидеть их (1 Тим. 2:1-4);

- Благодаря Евангелию, политические действия становятся пропитанными любовью и смирением, а не гордостью и заносчивостью (Рим. 13:1-8);

- Политика отражает моральное направление общества. Евангелие же дает обществу точное и правильное направление (Титу 3:1-5).

Поддержите портал www.MirVam.org

То, что многие, получая государственную помощь, работают на стороне за наличные, ни для кого не секрет. Кому ж охота сообщать о лишней заработанной тысяче и платить с нее двадцати-тридцати процентный налог? Что ж с этой тысячи тогда останется? И ведь именно эта тысяча повысит уровень дохода настолько, что пособие для малоимущих сократят. Так размышляют удалые борцы за религиозную свободу, «бежавшие» из бывшего СССР от суровых гонений за веру. Им и в голову не приходит, что кто-то платит эти тридцать процентов налога, чтобы они могли продолжать получать свое пособие и продовольственные купоны.

Конечно, не все столь явно нарушают закон. Некоторые поступают «умнее» находя «законные» способы облапошить государство. Сотни граждан США, потерпевшие урон в обрушившемся на мир экономическом кризисе, перебираются из банковских домов в дешевенькие съемные квартиры. Потихоньку вставая на ноги, они собирают вокруг себя осколки разлетевшихся надежд американской мечты. Славяне же не лыком шиты. Объявив о банкротстве, они не собираются терять капитал, перебираться в старенькую квартиру, и прозябать в должности просторабочих. Быстренько отряхнувшись от пыли экономического бурана, они переписали свои машины, бизнесы и прочее имущество, которое не положено иметь обанкротившемуся гражданину, на своих жен, сестер или братьев, которые еще не успели очернить свою кредитную историю. И – вуаля! Мелкий предприниматель снова в строю. Потерять бизнес для эмигранта недопустимо. Бизнес – это дыра в законе, через которую можно уйти от налогов и оградить себя от ненужных затрат.

Американцы не перестают удивляться, каким это образом, славяне живут в больших новых домах, катаются на дорогих машинах, каждый год ездят в отпуск, но умудряются получать пособие на бесплатные школьные обеды для детей, медицинский купон и прочие материальные подачки государства. Им не понять, что на самом деле, по бумагам, такой эмигрант получает не больше 10-20 тысяч в год на всю свою большую семью и находится за чертой бедности. А машины, отпуск и прочие жизненно важные вещи покупаются за счет прокрученных денег вложенных в «бизнес» жены или двоюродного брата на Аляске. Все просто, все «легально». Они ж не виноваты, что государство недосмотрело и не заделало дыру в заборе. Бедное наивное государство, оно наверное полагает, что честные граждане будут ходить через калитку. Вся американская система построена, учитывая менталитет среднестатистического американца – неизбежны только смерть и налоги. Менталитет бывшего советского гражданина не настолько категоричен. Если можно сделать «так, чтоб не платить» – сделай. Умереть ведь все равно умрем. Зато хоть поживем нормально.

Оно бы все ничего, хотя подобные действия, разумный человек кроме как мошенничеством ничем не назовет. Оно бы все ничего, мало ли на свете преступников и нечестных граждан. Оно бы все ничего, если бы эти действа не производились теми, кто называется громким именем — христиане.

Автор: Маргарита Коломийцева, США

ritapoems.org

Поддержите портал www.MirVam.org

На днях был опубликован доклад некоммерческой организации «Глобальный альянс по предотвращению преждевременных родов» (Global Alliance to Prevent Prematurity and Stillbirth), в котором сообщалось, что 15 миллионов детей каждый год рождается недоношенными, это примерно каждый десятый новорожденный. Из этих 15 миллионов детей 1,1 миллион умирает в течение первого года жизни. Согласно данным доклада, преждевременные роды — вторая по распространенности причина детской смертности в возрасте до 5 лет.

Причиной высокой смертности недоношенных детей чаще всего становятся недоразвитые внутренние органы и заболевания, которым подвержен хрупкий младенческий организм. Недоношенные дети сталкиваются с самыми различными заболеваниями: это и тяжелые инфекции, детский церебральный паралич, травмы головного мозга, проблемы со зрением и слухом, отставание в развитии и обучении — с этими проблемами чаще всего сталкиваются родители недоношенных детей. Авторы доклада подчеркивают глобальность существующей проблемы: несмотря на развитие медицины и улучшение условий человеческой жизни,количество преждевременных родов не снижается.

Во всех странах специалисты предпринимают массу усилий для снижения этих показателей, однако сегодня объективно эту цифру возможно уменьшить лишь на 8%. В докладе также обращается внимание на огромные разрывы в показателях выживаемости детей, рожденных на сроке до 28 недель беременности, между странами с низким и высоким уровнем дохода. В странах с низким уровнем дохода более 90% детей, рожденных крайне преждевременно, умирают в течение первых дней жизни, в то время как в странах с высоким уровнем дохода этот показатель составляет менее 10%.

Страны, лидирующие по количеству детей, рожденных раньше срока — Индия, Китай и Нигерия. В список стран, неблагополучных в этом отношении, также входят США и Бразилия, наряду со странами Африки, расположенными к югу от Сахары. Самые низкие коэффициенты преждевременных родов в Беларуси, Эквадоре, Латвии, Финляндии, Хорватии, Литве, Эстонии, Японии и Швеции.

Поддержите портал www.MirVam.org

После долгих дебатов делегаты конференции все же отказались легализовать гомосексуализм в своей конфессии. Дискуссия, которую инициировали два пастора Методистской церкви, была бурной: активно выступали как сторонники признания допустимости содомии, так и ее противники. Последние заявили, что изменение позиции церкви по вопросу о гомосексуализме вызовет беспорядки в церковной жизни и станет отклонением от ее традиционной доктрины.

У Методистской церкви сегодня около 12 миллионов приверженцев во всем мире, из которых 8 миллионов проживают в США. Генеральные конференции Объединенной Методистской церкви проходят раз в 4 года. Так что следующий форум, на котором отношение к гомосексуализму может быть пересмотрено, состоится лишь в 2016 г.

Примерно 1 000 делегатов и 2 500 гостей участвовали в работе нынешнего форума в Конференц-центре Тампы.

От осуждения содомии в США недавно отказались Епископальная, Пресвитерианская и Евангелическо-лютеранская церкви

Поддержите портал www.MirVam.org

Об этом 6 мая сообщили лидеры церкви и попросили добровольно предоставить эту информацию.

Церковь проводит два воскресных служения на языке фарси. Это единственная церковь в Тегеране, которая проводит подобные служения.

«Власти хотят удостовериться, что в церкви не появляется новых членов, что очень опасно для нехристиан», — рассказал ресурсу Compass Direct News Монсур Борджи, иранский правозащитник из организации «Article 18», которая занимается защитой и продвижением свободы вероисповедания в Иране.

«Они хотят ограничить церковь», — добавил он.

По словам Борджи, требования власти поставили перед членами церкви дилемму: открыть свои имена или отказаться от Христа, отказавшись подавать информацию о себе.

«Перед многими членами церкви встала этническая дилемма. Они не знают, что делать, потому что для многих губительно подавать такую информацию», — отметил правозащитник.

Поддержите портал www.MirVam.org

«Потребность в таком радио назрела давно, — заявил архиепископ Томский и Асиновский Ростислав. — Сейчас большинство передач на радиостанциях — развлекательные, некоторые из которых носят разрушительный характер, а нужен эфир, работающий на созидание».

Известно, что православное радио заработает в конце июня в Асиновском районе Томской области и близлежащих территориях на частоте 103.2 МГц. Затем вещание будет налажено в городе Стрежевом Томской области, селе Мельниково Шегарского района Томской области, городе Кожевниково Кожевниковского района Томской области, селе Кривошеино Кривошеинского района Томской области, городе Колпашево Колпашевского района Томской области, селе Молчаново Молчановского района Томской области, селе Бакчар Бакчарского района Томской области, селе Белый Яр Верхнекетского района Томской области, селе Подгорное Чаинского района Томской области, селе Александровское Александровского района Томской области и селе Тегульдет Тегульдетского района Томской области.

«Конечно, планируется вещание и на Томск, но здесь предстоит наше участие в конкурсе, чтобы получить частоты», — уточнил архиепископ Томский и Асиновский Ростислав.

Редактор радио «Благовест» отец Марк подчеркнул, что во время эфиров будет проводиться не проповедование, а дискуссии, на которых смогут выступить любые профессионалы.

«Также будет классическая и духовная музыка, аналитические передачи, — добавил отец Марк. — В планах — программы для детей, молодежи, зрелых и пожилых людей».

Кроме того, у православной радиостанции «Благовест» будет свой сайт. На нем тоже можно будет послушать эфир. Финансирование поступит от спонсоров, пожертвований и грантов.

Поддержите портал www.MirVam.org

tert.am

Компания Benetton Group пообещала Ватикану не использовать изображения Папы Римского в своей рекламе без согласования со Святым престолом. Об этом, как передаёт Росбалт, сообщило во вторник радио Ватикана со ссылкой на пресс-секретаря Святого престола священника Федерико Ломбарди.

«Таким образом, завершился в моральном и правовом аспектах неприятный конфликт, которого не должно было случиться и который должен стать уроком надлежащего уважения к изображению Папы — как и любого другого человека, — а также к чувствам верующих», — заявил Ломбарди.

Напомним, конфликт начался после того, как Benetton Group в рамках своей очередной рекламной кампании разместила на билбордах фотомонтаж, изображающий поцелуй Папы Римского Бенедикта XVI с египетским имамом Ахмедом Эль-Тайебом.

В рамках рекламной кампании были сделаны и другие фотомонтажи: президент Франции Николя Саркози целуется с канцлером Германии Ангелой Меркель, израильский премьер Биньямин Нетаньяху — с палестинским лидером Махмудом Аббасом, а президент США Барак Обама — с венесуэльским лидером Уго Чавесом.

17 ноября Benetton отозвала рекламный плакат с изображением целующихся Папы Римского и имама после протестов Ватикана.

Итальянская компания уже прибегала к провокации в рекламе: сотрудничавший в прошлом с итальянским брендом фотограф Оливьеро Тоскани снимал для рекламы Benetton заключенных, приговоренных к смертной казни, а также умирающих от СПИДа пациентов.

Поддержите портал www.MirVam.org

Книга предлагает практические ответы на следующие вопросы: «Как мне узнать Божье призвание на мой возраст?», «Как справиться с моими страхами, борениями и нарастающей ограниченностью?», «Как мне смотреть в будущее с надеждой вместо разочарования?» и другие.

«Ближе к дому» была среди лучших 10 бестселлеров 2011 года на христианском рынке и также попал в список бестселлеров по версии ПВ за 2011 год, продав 358 копий.

Христианская книжная премия (известная как Премия «Золотой Медальон» с 1978 по 2005), это ежегодная премия Ассоциации Евангельских издателей награждающая в нескольких номинациях, включающие Библию, Художественную литературу, Вдохновляющую,Библейские рекомендации, Научная литература.

Поддержите портал www.MirVam.org

По данным организации «Open Doors, USA», вчера полиция арестовала 5 подозреваемых. Отиено Авоур, офицер полиции, сообщил, что подозреваемые будут привлечены к суду.

Два пастора — Бенджамин Джума из баптистской церкви в Ньяли и Джексон Киоко из церкви «Мелхиседек» — планировали провести евангелизацию. Пока они все готовили, собралась толпа и обвинила их в краже.

Не дожидаясь подтверждения совершения преступления толпа подожгла пасторов.

«Я не знаю, что использовали люди. Был то бензин или что-либо другое, но все, что мы увидели, приехав, даже было не похоже на тела. Там лежало что-то наподобие кусков древесного угля!», — рассказала вдова пастора Джумы.

Поддержите портал www.MirVam.org

Небольшой, всего 45 минут (как урок в школе!), но ёмкий по содержанию фильм «Щенок» помогает задуматься о сострадании, добре, о возможности иного выбора в жизни, кроме как двигаться в толпе.

Школа, юные пионеры со своими представлениями о добре и дружбе… Именно в этой среде разворачивается драматическая история Валерки. Непохожий на всех остальных детей 11-летний мальчик – изгой в жестоком детском обществе. Алеша, как и все его товарищи, при каждом удобном случае издевается над Валеркой. Но однажды происходит событие, которое заставляет Алешу совершенно иначе взглянуть на Валерку, а затем и на весь мир в целом…

Фильм стал призёром в программе «Наше новое детское кино» VII Московского фестиваля отечественного кино «Московская премьера» (27 августа – 05 сентября 2009 г.); на IX Международном детском фестивале искусств «КИНОТАВРИК®» (31 октября – 8 ноября 2009г., г. Сочи)

http://www.youtube.com/watch?v=NFzt3CzpByQ

Поддержите портал www.MirVam.org

Протестант-философ Михаил Черенков — о современном человеке и вызовах времени

— Ныне украинцы в который раз переживают растерянность, предопределенную политической ситуацией и экономическим кризисом. Может ли Церковь их направить как-либо? Ведь, как показывают социологические опросы, именно Церкви мы доверяем больше всего.

— Богословское кредо всех христиан должно быть следующим: Церковь не сможет ничем помочь обществу, если не начнет с себя. Сегодня, слушая ее критику о разрушении традиционных ценностей, хочется сказать, что у нее самой не все в порядке. Потому что в Церкви должна быть прежде всего евангельская, а не историческая основа.

По моему мнению, у нас не состоялось христианство как таковое. За предыдущие двадцать лет велась борьба за преференции. Церковь увидела, что освобождается место для новых авторитетов, и попыталась воспользоваться этим. Я не говорю, что это плохо, если в Церкви есть внутренняя жизнь, а вместе с тем общественная позиция, которая позволяет ей ретранслировать свое внутреннее богатство в общество. Но когда такой жизни не было — Церковь обескровленной пришла к перестройке, а затем к независимости.

Церковь излишне проникается возрождением собственного статуса, возрождением традиций не в содержательном измерении, а в измерении внешнего авторитета. То есть заявляется, что мы — традиционные и авторитетные. А чем обусловлен этот авторитет? Об этом никто не говорит. И в чем заключается содержание традиции? Тоже непонятно. Поэтому постхристианство, которое мы наблюдаем в Европе, в той части Ойкумены, которая с IV века нашей эры утвердила христианство как свою духовную, культурную, социальную, даже политическую матрицу жизни, не согласовывается с нашим христианством, которое еще не состоялось. Или я скажу более оптимистично — словами Александра Меня: «Христианство только начинается». Современный мир мне напоминает первые времена христианства, когда оно только начиналось, потому что в Европе его уже, а у нас — еще нет. Как раз можно начинать диалог Запада и Востока как диалог христиан, которые проходят через постмодерн, и тех, которые выходят из духовного и социального постколониализма.

— Известный культуролог Оксана Пахлевская считает, что русское православие дискредитирует все христианство. А вы как думаете?

— Православие не только московское, но и вообще на наших землях начиналось как политических проект. (Читаем исторические источники!) Даже русские писатели ХІХвека указывали на это. Например, есть известное высказывание Лескова: «Россия была крещена, но не просвещена». Иначе говоря, воплощалось политическое решение, но духовное просвещение так и не было проведено, коллективная массовая солидарность относительно преимуществ выбора христианства так и не была достигнута. Поэтому московское православие в своей истории является насквозь политическим. И оно еще не состоялось как духовная традиция. Как Церковь, собственно. Следовательно, я согласен с тем, что сказала пани Оксана. Только добавлю: московское православие дискредитирует, возможно, не все христианство, а православие всемирное. Почему так происходит? Потому что, к сожалению, до сих пор в православных церквях на постсоветском пространстве рассуждают так: нас больше, значит, мы первые. И наши люди не знают всемирное православие, а только тот образ данной религиозной традиции, который навязывается со стороны Москвы. А часть выдавать за целостность и полноту — это исключительно политическое средство манипуляции массовым сознанием.

Возьмем споры вокруг пентархии: заслуживает ли Москва того, чтобы принимать участие в этом или должна уступить Кипрской церкви? (Речь идет о возрождении пентархии — старого принципа разделения православного мира на пять патриархатов. — Ред.) Здесь больше политики, чем духовной основы, которая бы вызывала признание и свидетельствовала об авторитете РПЦ. За политическим фасадом в московском православии мы мало чего найдем. Особенно теперь.

— Количество протестантских церквей в Украине растет. Как и растет численность их сообществ. Например, недавно моя знакомая из УПЦ МП перешла к протестантам. Чем, по вашему мнению, вызван такой запрос?

— Возможно, это вызвано тем, что протестантизм разный. Есть такие протестантские церкви, где люди как раз не находят чего-то, соответствующего их духовным запросам. И наоборот, есть такие церкви, которые свою позицию формулируют так: современная церковь — для современных людей. Очевидно, это определенный риск. Здесь не чувствуется исторического наследия. Зато чувствуется открытость и вера, что Господь присутствует в этом мире, несмотря на все его обезбоживание. Собственно, протестантизм как раз не апокалиптичен — в том смысле, что все так плохо с нашей эпохой. Он утверждает, что Бог продолжает действовать и Церковь является организацией, где именно Он действует. «Церковь, которая была реформирована, должна продолжать реформы», — одна из классических формулировок протестантизма. Собственно, она и обеспечивает его актуальность.

Кстати, недавно посмотрел интересную программу по ТВі, где была обнародована информация об аудитории телеканала. Протестанты там были на четвертой позиции из числа конфессий и охватывали более 6%, а не 1%, как обычно оценивают социологи. Иными словами, протестанты частично составляют значительную аудиторию СМИ, которые утверждают демократические, может быть, даже либеральные ценности. Это одна из иллюстраций того, что протестантизм ближе к современному самостоятельно и критически мыслящему человеку: в определенном смысле протестантизм в Украине является каналом демократизации.

— В своем предисловии к бестселлеру «Хижа» Уильяма Пола Янга вы написали: «..люди устали от традиционных разговоров о Боге, от религиозных систем и церковных бюрократий, но не прекратили думать о Нем, обращаться к Нему, спорить с Ним, интересоваться вечными вопросами. Оказалось, что в пострелигиозном и постхристианском мире Бог никоим образом не умер, устарели и умерли только образы, привычные слова и стереотипы». Исходя из собственного опыта, скажите, пожалуйста, какие проблемы в контексте поиска Бога ныне больше всего волнуют людей?

— Современный украинец чувствует себя бездомным. Возможно, больше, чем немец, итальянец или американец. Он не чувствует уже такую крепкую связь с Церковью. Вернее, если эта связь вообще есть, то она скорее с культурной традицией. А Церковь для человека должна быть, прежде всего, семьей и домом, а уже потом общественным институтом с иерархией, традицией, правилами.

Каковы наиболее распространенные проблемы в контексте поиска Бога? Это — поиск постоянного баланса между коллективизмом и индивидуализмом, между несознательной ритуальной и сознательной свободной верой. Современный человек знает, что традиция не так уж и плоха на фоне таких разрушительных последствий индивидуализма, которые очевидны сегодня. Но куда же ему податься? Где его примут, не лишая свободы. Вопрос остается. Потому что церкви часто говорят: мол, видите ли, к чему привели демократия и гуманизм. Давайте возвращаться к традиции, где вместо вашей свободы предложим стабильность, достаток и опеку.

Раньше, в студенческие и аспирантские годы, я остро чувствовал, что мир настолько обезбожен, что слишком трудно найти в нем что-то хорошее. И был очень удивлен, когда нашел Бога в философии и понял, что философы иногда могут знать о Боге больше, чем церковные люди. То же касается и культурологии, о которой порой говорят как о бездуховной и низкой. Это я веду к тому, что современные люди часто бросаются в крайности: ищут Бога только в Церкви. Другие, наоборот, категорически утверждают, что Его в Церкви нет. Но правда в том, что Он присутствует везде. И тот, кто Его ищет, обязательно найдет.

— Михаил, какие вы сейчас книги читаете? И что посоветуете читать украинцам?

— Читаю американского теолога Джеймса Смита, чья книга под названием «Церковь постмодерная» скоро выйдет в Украине. Также белорусского протестантского теолога Александра Жибрика «Бог под арестом». Всегда под рукой «Исповедь» Августина.

Для украинского читателя важно перевести «Теологию освобождения» перуанского теолога-революционера Густаво Гутьерреса, фундаментальные труды немецких теологов Юргена Мольтмана, Вольфхарта Паненберга, Карла Ранера.

— А упомянутую «Хижу» — в виду затронутых в романе вопросов?

— Конечно. Эта книга показывает, что люди временами устают не столько от Бога, сколько от Его разных образов. Сегодня в церквях тоже часто проповедуют и исповедуют не столько Бога, как Его идиллические образы. Поэтому пришло время задуматься, в кого я верю (или не верю). Возможно, у того, в кого я верю (или не верю), нет ничего общего с реальным Господом? Как раз самой большой ценностью«Хижи», на мой взгляд, является то, что автор встретился с Живым Богом. И реальный Бог «шокировал» его. Современный человек должен задуматься: встречал ли я Живого Господа? Если нет, то хочу ли Его встретить? И готов ли?

Беседу вела Надежда ТЫСЯЧНАЯ, фото Константина ГРИШИНА, «День»

Поддержите портал www.MirVam.org

Доброта — качество, излишек которого не вредит (Голсуорси Д)

Поддержите портал www.MirVam.org

Религиозные и этнические меньшинства часто используются тиранами и иностранными оккупантами для поддержки диктаторского режима или колониального правления. Когда в 20-х годах прошлого века британцы захватили Ирак и вытеснили оттуда турок-мусульман, они в целом больше доверяли местным христианам (и другим религиозным меньшинствам), чем представителям мусульманского большинства, и охотнее брали их на работу для обеспечения безопасности, а также в правительственные структуры в целом. Турки занимались то же самым, но в меньших масштабах, так как местных христиане были арабами, а все арабы негативно относились к многовековому правлению чуждых им турок. Но иракцы также ненавидели своих единоверцев мусульман (преимущественно речь идет о представлявших меньшинство арабах-суннитах, численность которых составляла около 4 миллионов), поддерживавших турок, а затем и таких диктаторов как Саддам, принадлежавших к арабам-суннитам.

К сожалению, во всем мусульманском мире с древних времен существует антипатия по отношению к немусульманам или к тем мусульманам, которые отличаются от основной массы.

Неверные (немусульмане) рассматриваются как потенциально ненадежные, а то, что произошло в Ираке в течение последнего века, лишь подтверждает подобного рода мнение. В настоящее время мы видим, как мусульмане нападают на буддистов в Таиланде, на евреев повсеместно, на бехаистов в Иране, на христиан в Египте, Ираке, на Филиппинах, в Пакистане, Малайзии, а также в других местах. Это нельзя назвать спонтанным и неожиданным всплеском мусульманского насилия, направленным против немусульман. Эта ситуация стала нормой, и она составляет основу исламского терроризма. Хотя подобного рода основанное на насилии поведение характерно для небольшого количества мусульман, это довольно многочисленное меньшинство (согласно последним опросам, их количество колеблется от нескольких процентов до половины всего населения). Кроме того, большинство мусульман не намерено или не способно противостоять исламским радикалам и подавлять их, тогда как они не только сеют смерть и разрушение, но и порочат всех мусульман. Это свидетельствует о существующей в исламском мире основополагающей проблеме. Ее смысл состоит в вере в то, что объединение праведности с направленной на убийство тактикой часто представляет собой путь к власти и духовному спасению. В течение многих веков использования подобного рода тактики против немусульман она оказывалась несостоятельной. Немусульмане не проявляли особого беспокойства по поводу религиозных установок и как раз в последние 500 лет были способны побеждать исламское насилие с помощью еще более жестокого насилия. Поэтому до самого последнего времени мусульмане враждовали сами с собой и не вовлекали в свои дела неверных (немусульман). Но после Второй мировой войны ситуация начала меняться.

В ходе гражданской войны в Ливане в период с 1975 по 1990 год арабы-мусульмане активно боролись с политическими, культурными и в конечном итоге с религиозными различиями. Немногие осознавали, что это была только первая из многочисленных войн между христианами и мусульманами в XX и в XXI веке.

Многие из самых первых обращенных в мусульманство верующих были христианами. И многие из тех, кого безуспешно пытались покорить мусульманские армии, также были  христианами. Первоначально Крестовые походы, которые современные мусульмане представляют как агрессию Запада, на самом деле были попыткой Запада спасти проживавших на Ближнем Востоке христиан от увеличивавшегося исламского терроризма и насилия. Но ислам как политическая сила переживал в течение нескольких веков период спада, и так продолжалось до 1970-х годов. Затем ситуация изменилась и еще продолжает меняться. Подогреваемые нефтяным богатством исламские радикалы, получившие доступ к западным военным технологиям, открыли для себя новые возможности. Ислам вновь оказался на марше, и мало кто смог заметить, что во многих местах его последователи разжигали религиозную войну с христианами и другими не-мусульманами.

На Ближнем Востоке по-прежнему находится много  не-мусульман. Ни у кого из них нет своей собственной страны, за исключением Израиля. Но в Египте проживают 5 миллионов коптов – местных христиан, не принявших ислам. Такие же небольшие христианские общины существуют на всем Ближнем Востоке, а растущая враждебность со стороны соседей-мусульман заставляет многих эмигрировать, чтобы не быть убитыми.

Мусульмане также обратили своей праведный гнев на раскольнические мусульманские секты. Многие мусульмане считают друзов и алавитов язычниками, выдающими себя за мусульман. Подобно этому иранские шииты и соседние территории считаются менее правоверными не только по причине признанных различий, но еще и потому, что многие сторонники этой веры открыто сохраняют обычаи доисламской религии зороастризма. На эти различая сегодня все чаще обращается внимание. Для того, чтобы выжить, многие друзы стали союзниками Израиля, а большинство представителей нынешнего руководства в Сирии являются алавитами, которые пытаются казаться большими шиитами, чем они есть на самом деле.

Радикалы во всем мусульманском мире продолжают использовать недовольство среди народа для вербовки террористов и новых сторонников. Для этого они вспоминают древние обиды, популярные среди многих мусульман. Большинство из этих легенд связаны с историями о том, как христиане избивали мусульман. Для большинства радикалов имеет смысл настраивать людей против далеких иностранцев, а не против некоторых местных влиятельных людей.

У многих радикалов нет ни навыков, ни денег, ни способности вести свою борьбу в удаленных местах. Поэтому большая часть их агитации происходит среди мусульманского населения. Все образующиеся при этом враждебные установки легко направить против имеющихся в распоряжении немусульман. Чем больше насилия, тем больше появляется фанатичных воинов. Эти люди готовы поехать в другие государства для того, чтобы там набрасываться на неверующих и убивать их во имя своего дела. Мы называем это терроризмом, а фанатики называют это тем, что, по их мнению, необходимо делать – защитой ислама с помощью джихада.

Неудивительно, что мусульмане получают мотивацию для того, чтобы предпринять определенные действия против исламского радикализма, когда насилие появляется у их порога. Вот почему террористические нападения на Западе стали такими популярными. Неверные подвергаются нападениям, и при этом не возникает никакого риска для тех, кто проживает в мусульманских странах. В Ираке ситуация изменилась, и в ходе войны (2004 – 2007) популярность исламского терроризма в мусульманских странах резко снизилась, так как террористы убивали слишком много мусульман. Именно это в конечном итоге уничтожило на некоторое время большую часть исламского терроризма в Ираке. Было бы неплохо, если бы на этот раз мусульманский мир объединил свои усилия и навсегда покончил с этой вредоносной тенденцией.

inosmi.ru

Поддержите портал www.MirVam.org

society.lb.ua

Власти Донецка не готовы разрешить проведение в городе гей-парада в случае, если подобные заявки поступят от представителей сексуальных меньшинств.

Об этом, как пишет издание «Левый Берег«, мэр Донецка Александр Лукьянченко сказал, комментируя проведение гомофобской акции на площади Ленина во вторник, 15 мая.

Мэр отметил, что секс-меньшинства пока не обращались к городским властям по поводу проведения подобных парадов.

«У нас город трудовой, мысли другие, другие наклонности, другой интеллектуальный багаж… Это происходит от ничегонеделания», – сказал мэр.

Он отметил, что в случае поступления подобной заявки власти бы отказали в проведении гей-парада.

Поддержите портал www.MirVam.org

Ниладри Канхар, лидер индуистов из деревни в штате Орисса, известный своей ненавистью к христианам, который некогда преследовал и даже убивали их, принял Христианство. Сегодня бывший гонитель христиан сам активно способствует евангелизации и росту местной христианской общины.

Ниладри Канхар отрекся от индуизма и принял Крещение после чудесного исцеления своей старшей дочери. Врачи и знахари, к которым обращался лидер индусов, когда его дочь тяжело заболела, сказали, что она умрет. Однако пастор евангелической общины Пабитра Ката, который пришел в деревню, согласно его словам, по божественному внушению, горячо молился Богу о выздоровлении девушки, которая вскоре исцелилась.

С тех пор вся семья Ниладри Канхара перешла в Христианство. Бывшие язычники стали усердно молиться и читать Библию. При этом бывший лидер индуистской общины столкнулся с преследованиями со стороны бывших единоверцев. Однажды жители деревни избили его, пытаясь вернуть к индуизму, но Канхар не сдается и стойко переносит гонения как настоящий последователь Христа.

Активное свидетельствование об Истине Евангелия Христова привело к тому, что Канхар был обвинен в прозелитизме. Вместе с пастором Катой в настоящее время он находится в тюрьме. Сегодня Канхар испытывает на себе то, что в прошлом совершал и сам в отношении христиан, обвиняя их в действиях против индуистов.

В штате Орисса сегодня сильны позиции крайне радикальных последователей индуизма, которые преследуют христиан и совершают против них акции насилия, говорит источник Fides. В штате в 2008 году имели место массовые убийства христиан в округе Кандхамал.

Поддержите портал www.MirVam.org

По данным Радио „Ватикан“, 7 тысяч противников абортов прошли «Маршем за жизнь» от здания Колизея до площади св. Петра. В акции приняли участие 150 ассоциаций и разнообразных сообществ, объединяющих в своих рядах различные возрастные и национальные группы мужчин и женщин.

Кардинал Раймонд Лео Берк возглавил на марше группу священников. Он выразил в прессе искреннее удовлетворение тем, что такое событие, наконец, достигло Рима.

Поддержите портал www.MirVam.org

Почувствовав себя плохо в кафе в компании друзей, Мария решила уехать домой. До дома она не добралась. На следующее утро отец заявил об исчезновении дочери в полицию. К вечеру полицейские объявили, что нашли Марию. Последовав в место, указанное полицейскими, отец увидел несколько женщин, одетых в паранджу, которых четверо длиннобородых мужчин в исламском платье сажали в фургон. Отец утверждает, что одной из женщин была его дочь. Двое вооруженных полицейских не позволили ему что-либо сделать для спасения дочери.

С тех пор семья начала получать угрозы по почте и телефону. Звонившие требовали выкуп в 6 тыс. фунтов и говорили, что Мария приняла ислам.

Семья наняла коптского адвоката Карама Габриэля, которому удалось устроить встречу с похитителями и Марией. Свидание длилось 10 минут, за это время девушка не произнесла ни слова. Люди, бывшие с ней, заявили, что Мария приняла ислам, и родители больше не имеют на нее никаких прав. С тех пор семья ничего о ней не слышала.

Поддержите портал www.MirVam.org

Сталин поставил цель: к 1 мая 1937 г. на всей территории страны должны забыть имя Бога, говорится в статье, которую публикует сайт журнала «Фома».

К тому времени в стране насчитывалось свыше 5 млн. воинствующих безбожников, объединенных в более чем 60 тыс. ячеек. Началось создание антирелигиозных рабочих университетов — специальных учебных заведений для подготовки кадров для решающего наступления на религию.

План ликвидации религии к 1937 г. составили в Антирелигиозной комиссии. По этому плану к 1932-1933 гг. должны были закрыться все церкви и молитвенные дома, к 1933-1934 гг. — исчезнуть все религиозные традиции, привитые литературой и семьей, к 1934-1935-му страну, и прежде всего молодежь, планировалось охватить тотальной антирелигиозной пропагандой, к 1935-1936 гг. собирались уничтожить последних священнослужителей, а к 1937 г. должна была исчезнуть из жизни сама память о Боге.

Однако перепись населения 1937 г., в опросные листы которой по распоряжению Сталина был включен пункт о религии, сбила большевиков с толку: из 30 млн. неграмотных граждан СССР старше 16 лет 84% признали себя верующими, а из 68,5 млн. грамотных — 45%.

Итоги переписи засекретили и решили перейти к более привычной тактике: на 1937-1938 гг. пришелся пик уничтожения духовенства, в том числе и лояльного, которое выполнило свою раскольническую роль в 1920-е гг. и теперь оказалось ненужным.

В 1937 г. возобновилось массовое закрытие церквей. За 1935-1936 гг. было закрыто около 10 тыс. храмов, в 1937 г. — 8 тыс., в 1938 г. — более 6 тыс.

По современным уточненным данным, из дореволюционных российских церквей в начале войны действовало примерно 350-400, т.е. в 1939-1941 гг. ежегодно закрывалось 300-400 храмов.

Союз воинствующих безбожников подключил к своей «воспитательной» работе комсомол и профсоюзы. В 1938 г. по инициативе Ярославского отделение истории и философии Академии наук СССР началась подготовка двухтомника по истории религии и атеизма. В 1940 г. в системе Академии наук организовали постоянную аспирантуру по истории религии и атеизма.

Если в 1934 г. было арестовано шесть епископов, то в 1935 г. — 14, в 1936 г. — 20. В результате 10 мая 1935 г. митрополит Сергий (Страгородский) был вынужден распустить временный Синод и управлять всеми епархиями при помощи своего викарного епископа Сергия (Воскресенского) и канцелярии, состоявшей из секретаря и машинистки.

В 1937 г. было арестовано 136,9 тыс. православных священно- и церковнослужителей, расстреляно 85,3 тыс., в 1938 г. — арестовано 28,3 тыс. человек, расстреляно 21,5 тыс., в 1939 г. — 1,5 тыс. и 900 соответственно, в 1940 г. — 5,1 тыс. и 1,1 тыс., в 1941 г. — 4 тыс. и 1,9 тыс.

К началу войны на территории СССР оставалось 5665 официально зарегистрированных священнослужителей, причем больше половины из них проживали на присоединенных в 1939-1940 гг. землях.

Седьмица.RU

Поддержите портал www.MirVam.org

© Facebook

Во вторник в социальной сети Facebook появилась страничка, посвященная патриарху Кириллу, пишет inosmi.ru. Она призвана удовлетворить растущий интерес к неоднозначной религиозной фигуре, которая олицетворяет близкие отношения церкви со вновь избранным российским президентом Владимиром Путиным.

Кирилл открыто поддерживал Путина, чья кампания и избрание на шестилетний срок в марте сопровождалась частыми уличными протестами против его руководства.

Седовласый Кирилл, предупреждавший о манипуляциях в интернете,  запечатлен на фотографии молящимся у болшого распятия и золотой чаши.

«В интернете появляется все больше интереса к тому, что делает Патриарх, к его путешествиям, и это (страничка) -  шаг в сторону интернет-пользователей, — заявил представитель РПЦ на условиях анонимности — Сам Патриарх пользуется интернетом для поиска информации».

Патриарх и РПЦ попали в центр внимания в России после того, как женская панк-группа Pussy Riot ворвалась в главный собор Москвы, храм Христа Спасителя, в начале года и устроила импровизированное протестное выступление с песней  «Богородица, Путина прогони!».

Трое участниц группы сейчас задержаны. Призывы Кирилла жестко наказать их разделили общественное мнение и привели к возникновению дебатов о роли церкви в политике. Кирилл защищает Путина, называя 12-летнее правление бывшего шпиона КГБ «чудом божьим».

Страничка в Facebook, на которой размещено множество фотографий встреч патриарха с верующими, уже через час после открытия собрала 900 «лайков».

Во время разгара российского антипутинского протестного движения, которое по большей части было организовано с помощью социальных сетей Facebook и Twitter, Кирилл предупреждал, что верить интернету опасно, так как существует угроза «манипуляции» людьми.

На черно-белой фотографии в середине страничке показан молодой Кирилл в черном облачении священника.

В апреле Кирилл возглавил многотысячный молебен, направленный на  защиту церкви от того, что он называет нападением антироссийских сил, пытающихся подорвать ее авторитет.

Критики обвинили Кирилла в претенциозном поведении, неподобающем для патриарха. Его критиковали за дорогие часы, которые, как предполагается, являются его собственностью, а также за получение тысяч долларов в компенсациях после суда с соседями по дому в центре Москвы, где у него есть квартира.

Его помощники отрицают критику.

РПЦ переживает период возрождения с момента распада атеистического СССР в 1991 году, играя с тех пор важную роль в политической жизни страны.

Поддержите портал www.MirVam.org